Uma pessoa abençoada

A identidade e a linhagem do Messias não foram deixadas ao acaso,

pois Deus não queria nenhuma confusão sobre o assunto.

Desde o começo,

Ele foi revelando progressivamente quem viria a ser o Seu Ungido.
Depois que Adão e Eva pecaram, Deus amaldiçoou a serpente.

Dentro dessa maldição estava a promessa de Alguém que viria e esmagaria a cabeça da serpente.
Esse Prometido viria da descendência da mulher e seria um homem (Gn 3.15).

Isso foi reiterado mais tarde,

na promessa dada por intermédio do profeta Isaías:

“Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu” (Is 9.6).

Em outras palavras, o Messias não seria um anjo,

um animal, ou alguma criatura incomum.

Tampouco o Messias seria uma mulher.

Deus prometeu levantar um ser humano, um homem,

que um dia feriria mortalmente “a antiga serpente,

que se chama Diabo e Satanás” (Ap 12.9).
As circunstâncias miraculosas cercando Seu nascimento dariam indicações de Sua natureza divina.

Mais uma vez, por meio de Isaías,

Deus fez uma promessa.

À casa de Davi não seria dado um sinal de sua própria escolha,

mas um sinal determinado por Deus:

“eis que a virgem conceberá e dará à luz um filho e lhe chamará Emanuel

[literalmente: Deus conosco]” (Is 7.14).
Embora muitos debates tenham focalizado a questão se o termo hebraico “almah” deveria ser traduzido como “virgem” ou “mulher jovem”,

os tradutores judaicos da Septuaginta (a tradução grega do Antigo Testamento) escolheram o termo grego “parthenos”,

para indicar claramente o que entendiam que a palavra hebraica deveria significar,

ou seja, “virgem”.

Além disso, “parthenos” foi a palavra empregada por Mateus em seu evangelho,

quando citou essa passagem de Isaías (Mt 1.23).

Conseqüentemente,

o sinal miraculoso que Deus iria conceder seria o fato de uma virgem conceber e dar à luz um filho.
Além disso, conforme indicado por Seu nome,

esse Filho seria de natureza divina.

Na tradição judaica, ensinava-se que nos tempos primitivos da história humana,

pela ministração do Espírito Santo,

as pessoas poderiam dirigir o futuro de seus filhos por intermédio dos nomes que lhes dessem (Gênesis Rabbah 37.7).

Também era prática comum dar um nome à criança de acordo com um pensamento ou conceito indicativo da sua natureza.

Por isso, quão significativo é que Deus,

quando concedeu o sinal especial do Filho nascendo de uma virgem,

deu-Lhe, Ele mesmo, um nome que revelava não apenas o que esse Filho faria,

mas também o que Ele seria (“Emanuel”).

Este menino especial seria Deus e Ele estaria conosco.
Estreitando ainda mais a árvore genealógica do Messias,

Deus planejou que Ele viesse de uma nação específica

– Israel (Gn 22.18; compare Gl 3.16);

de uma tribo específica de Israel – Judá (Gn 49.10);

e de uma família específica de Judá

– a família do rei Davi (Jr 23.5).

Portanto, esses eram os requisitos genealógicos e de nascimento para qualquer um que pretendesse reivindicar ser o Messias.